第3集
其次，从哲学的角(jiǎo )度来看，孽扣可以被解释(shì )为一种宿(xiǔ )命论的观念。孽(niè )扣代表着我们无法(fǎ )逃离的宿命，一种我(wǒ )们既无(wú )法(fǎ )预知(zhī )又(yòu )无法改变的命运。它意味着我们在某种程度上受(shòu )到了某种外部力量的束缚(fù )，无法自由选(xuǎn )择自(zì )己(jǐ )的生活轨迹。这种束缚可以是社会制(zhì )度的压迫，也可(kě )以(yǐ )是(shì )道德规(guī )范的约(yuē )束，更可能(néng )是我们自身(shēn )对(duì )于权力和欲望的(de )困扰(rǎo )。我们(men )总是被(bèi )这些束缚所影响，无(wú )法摆脱。正如莎士比亚笔下的哈姆雷特所说：“我们不能选择(zé )我们身处的世界，但我们可以选择我们在其(qí )中所表现出来(lái )的方式。”这种选(xuǎn )择恰恰是我们在(zài )孽扣(kòu )状态下所面临的。
其次，从哲学的角(jiǎ(🌦)o )度来看，孽扣可以被解释(shì )为一种宿(xiǔ )命论的观念(🤮)。孽(niè )扣代表着我们无法(fǎ )逃离的宿命，一种我(wǒ )们既无(wú )法(fǎ )预知(zhī )又(yòu )无法改(📂)变的命运。它意味着我们在某种程度上受(shòu )到了某种外部力量的束缚(fù )，无(🅿)法自由选(xuǎn )择(🔷)自(zì )己(jǐ )的生活轨迹。这种束缚可以是社会制(🆎)(zhì )度的压迫，也可(kě )以(yǐ )是(shì )道德规(guī )范的约(yuē )束，更可能(néng )是我们自身(shēn )对(duì )于权力和(🌚)欲望的(de )困扰(rǎo )。我们(men )总是被(bèi )这些束缚所影响，无(👌)(wú )法摆脱。正如莎士比亚笔下的哈姆雷特所说：“我(🧔)们不能选择(zé )我(💭)们身处的(🧞)世界(💕)，但我们可以选择我们在其(qí )中所表现出来(lái )的方式。”这种选(xuǎn )择恰恰是我们在(zài )孽扣(kòu )状态下所面临的。
{xwd_gpt内容}在分析塔尔(😚)(ěr )萨的成功之前，我(wǒ )们需(xū )要(yào )了解一些历(lì )史背景。18世(shì )纪末，英国正处于工业革命的早期阶段。此时(shí )，许多传统的(de )手(shǒu )工业开始逐渐被机械化(🚟)生产所(suǒ )取代。纺织业(yè(⌛) )是其中最(🍺)(zuì )具代(🍄)表性的行(háng )业之一。然而，早期(qī )的纺织业机器并不高效，生产效率低下，成本高(gāo )昂。塔尔(🎂)(ěr )萨看到了(le )这个问题，并认为(wéi )他(tā )可以通过(guò )改(gǎi )进(jìn )纺(fǎng )织(zhī )机(jī )械来解决这一挑战。
